Ken Park

 "Ken Park" es una película independiente de 2002 dirigida por Larry Clark y Edward Lachman. La película narra la vida de varios adolescentes y sus familias disfuncionales en una comunidad suburbana de California ¿Qué puede salir mal?. La película no es ni buena ni mala, pero la historia pedía a gritos ser contada. No se trata de que pueda haber jóvenes psicópatas con poca capacidad de empatía. Lo que merece ser narrado son los estragos de una sociedad en la que las personas están profundamente desconectadas. Las relaciones sociales son de usar y tirar. La familia, el barrio, el pueblo, la colectividad hace ya algunas generaciones que desaparecieron. El único marco civilizatorio es el dinero. 

Ken Park está entre nosotros, en una medida de la que no nos damos cuenta: mata a su abuela y llama a la chica del servicio doméstico para que le ayude a limpiar.

Lo que más me perturba de la película es que ninguno, NINGUNO, de los personajes es capaz de mantener una conversación con sentido. 

El marco civilizatorio... ¿Qué es? ¿Qué quiere decir este palabro?

Sería, por ejemplo, las normas de urbanismo que vienen recogidas en los manuales de buenas costumbre. Obviamente comprende más cosas, pero las normas de urbanismo sirven para ejemplificar la utilidad del marco civilizatorio. El primer uso es regular nuestras interacciones para que fluyan de una manera armoniosa, sin tener que entrar en conflicto. Dejar pasar a los ancianos sin arrollarlos por viejos, estar atentos a las necesidades de los pequeños, repartir primero y servirnos el último... Ese tipo de prácticas generan sensación de bien común, de respeto y conjuran la sensación de que vivimos en la ley de la jungla. 

Cuando el marco desaparece, las interacciones se vuelven complicadas por que hay que estar definiendo constantemente los límites de la interacción, qué y qué no se permite. Es fácil el abuso en ese tipo de circunstancias. Una de las necesidades que tiene un marco civilizatorio es la de su transmisión a la siguiente generación. Por ese motivo, gran parte del esfuerzo educativo a lo largo de los años se concentra en el aprendizaje de las normas que nos hacen engarzarnos correctamente en el tejido social. Para enseñar marco civilizatorio debemos de estar dentro de una sociedad rica en interacciones. Esa riqueza de interacciones atempera, equilibra y centra las interacciones entre los individuos. Y esto que acabo de decir no es una banalidad. Los gurús de las sectas lo saben perfectamente: hay que aislar a los adeptos de sus personas queridas, obligarles a que solo se relacionen con personas de la secta... con poco más ya has roto su engarce social y lo tienes a tu merced. 

Clint Eastwood contra el "¡Qué alguien haga algo!"

Un jubilado es multado por reparar un bache sin autorización: también tendrá que reabrirlo. Dado que tras las quejas de los ciudadanos las autoridades no habían intervenido para arreglar un pequeño bache en un paso de peatones, Claudio Trenta, un jubilado de 72 años de Barlassina decidió hacerlo. El hombre compró el asfalto y arregló la superficie. Ayer, sin embargo, recibió la notificación de una infracción al Código de Circulación: Trenta actuó "sin autorización previa de la autoridad competente", por lo que deberá pagar una multa de 622 euros (882 euros si se paga después de 5 días) y también deberá retirar el asfalto.

Esto está ocurriendo en todo el mundo. Aquí una noticia similar en UK: Los responsable de carreteras de Cornualles están persiguiendo a un rellenador de baches fantasma que se tomó la justicia por su mano al realizar reparaciones de carreteras por su cuenta. El trabajo fue realizado por un voluntario misterioso en Lostwithiel, Cornualles, que decidió reparar una carretera que ha estado cerrada desde principios de abril. Pero ahora Cornwall Highways ha dicho que se hizo sin "consentimiento" y que la carretera se cerraría de nuevo mientras quieren la ayuda del público para encontrar al culpable.

En el Ecuador es habitual que los vecinos arreglen las carreteras cuando se deterioran y el estado no hace nada por su mantenimiento. Tiene un nombre kichwa: mingas. Cuando se hacen mingas normalmente se para a los coches que circulan por la carretera para que colaboren con un donativo.

Clint Eastwood, en sus películas Sully y Richard Jewell, arremete contra lo que él considera que es una injerencia del estado en la iniciativa individual de los ciudadanos. Dicho así de manera tan pedante "injerencia del estado en la iniciativa individual de los ciudadanos" perdemos la perspectiva real de lo que Eastwood pretende. Lo que Clint Eastwood trata de recordarnos con sus películas es la importancia de la responsabilidad individual. ¿Es importante? Si, mucho. 

Cuando tu eres responsable de tus acciones, es decir, cuando tus acciones no están determinadas por que te ordenan, es entonces cuando existe un criterio individual basado en los valores éticos. Una sociedad de seres humanos responsables es una sociedad de iguales. La ética solo ocurre cuando hay responsabilidad y consecuencia en nuestras acciones. Por eso a los narcisistas la palabra consecuencia les asusta tanto. 

Si tienes una posición jerárquica elevada debes rendir cuentas de tus decisiones en una sociedad regida por valores éticos. Hay personas que creían que los altos jerarcas nazis eran monstruos. Hanna Arendt se dio cuenta de que personajes tan siniestros como Eismann, un alto oficial de las SS implicado en los campos de concentración en realidad eran más que malos buenos y eficientes funcionarios de un sistema perverso. 

En "Los orígenes del totalitarismo" Hannah Arendt nos explica cómo los regímenes totalitarios tipo Hitler o Stalin, buscaban la anulación de la persona para fortalecer el estado. Cuando la persona se reduce a individuo la convertimos en la grasa que hace que la cadena de mando mueva con fluidez todo el sistema. Reducir la persona a individuo despojado de historia, de familia, de relaciones con la sociedad.

Subvirtiendo el orden establecido

La generación de cristal es la primera generación en haber nacido con internet. Los baby boomers sabemos que un mundo sin internet fue posible. Somos la última generación viva en tener ese conocimiento. Lo bueno de la generación de cristal es que tienen un discurso sobre los privilegios, las injusticias, el respeto a las diferencias y los derechos muy desarrollado. Eso es bueno. Lo terrorífico es lo siguiente:

Muerte de Samuel Luiz: una calle llena de gente... los únicos que le ayudaron fueron dos jóvenes senegales inmigrantes ilegales.

Coruña por la noche, el paseo marítimo lleno de gente, una jauría humana patea a un joven: diez contra uno y nadie va a separarlos ¡Qué alguien haga algo! debieron pensar mientras grababan. Los únicos que salieron a ayudar a una persona que estaba siendo pateada por diez fueron dos muchachos inmigrantes senegaleses, musulmanes, criados en un mundo sin el respeto a las minorías y las diferencias pero con la capacidad empática de salir a proteger a alguien que estaba siendo asesinado a patadas. Fueron golpeados por la jauría pero hicieron lo que se tenía que hacer. Los demás esperaron que llegase la policía a constatar que Samuel Luiz estaba muerto.

Estudiante texana blanca llama a su madre después de abofetear a la maestra: "¡Ella es negra y me está cabreando!" Claro bonita, tu, como estudiante, tienes derecho a "educar" e incluso pegar a tu docente si crees que ella está equivocada

Un carterista llama a la policía porque no le dejan entrar al metro a robar Cuando salió esta noticia, en los foros en los que se comentaba mucha gente le daba la razón al carterista.

Médico se graba tras ser agredido y rompe a llorar: "No pude ni reaccionar"

Como decía el humorista Javier Cansado: colectivos enfrentados: médicos y pacientes, profesores y alumnos, policías y ladrones... el problema es que además del enfrentamiento de intereses ahora tenemos pacientes que se creen médicos, ladrones que creen que tienen derechos, alumnos que se ven en la obligación de educar al "tal llamado profesor".

¿Se ha captado lo terrorífico? el que pega a una minoría, a un docente, a un médico. El ladrón que apela a la policía... están subvirtiendo el orden establecido. Todas estas personas creían haber sufrido una injusticia por eso actuaron como actuaron.  ¿Cómo explicarles que están equivocados? ¿Cómo explicarle a un nazi que está mal hacer cosas de nazi?. Los humoristas ya se han dado cuenta de la vena cómica de esta contradicción

Campo de prisioneros | JMP 2018

Nazikeule im Dritten Reich | Browser Ballett

Subvertir el orden de las cosas es lo que se llama hacer luz de gas o "gaslighting" en inglés. Es una de las técnicas más empleadas por los narcisistas. La luz de gas un patrón de abuso emocional utilizado por el/la narcisista para manipular a la víctima para hacer que dude de su propia percepción, juicio o memoria. Esto normalmente hace sentir a la víctima ansiedad, confusión y tristeza.

El narcisista utiliza esta técnica para someter al dependiente. Los estados hacen luz de gas para conseguir lo mismo: no puedes pensar por ti mismo, solo debes de seguir órdenes. Multar a un jubilado por arreglar lo que el estado no hace NO puede originar una multa. ¿Podemos demandar al estado por no tener ese bache arreglado? No, por eso mismo decía más arriba: si el poderoso no rinde cuentas estamos en una relación de poder, no entre iguales.

Zama: el permiso que no llega

Zama es una película lenta, dura y difícil de ver. Eso si, sales del cine con la sensación de haber visto una obra maestra.

Zama es una película argentina de drama histórico de 2017 escrita y dirigida por Lucrecia Martel. Es fascinante ver como la directora ha captado como funciona la mente masculina. Esa confianza ciega en la jerarquía. Una jerarquía que no funciona en un puesto fronterizo en el que la única lógica es la fuerza y el sálvese quien pueda. El protagonista vive en un sitio que odia. No se puede ir porque la única manera de irse es triunfando de alguna manera. No es capaz de entender que en la situación en la que se encuentra el éxito es imposible. El único éxito es huir de ahí... o matar y robar como hacen los demás.

Es realmente notable su capacidad para entender el "modus operandi" de la mente masculina porque ella opina que: 

"Profundizando en esa línea, consideró que pretender retratar «lo femenino» significa caer «en un pantano»: «En torno a lo femenino, no me interesa contar nada. Si nos ponemos a pensar sobre eso caemos en un pantano peor que el del folklore. Lo propio de la narrativa son las observaciones sobre lo que nos rodea. Cuando esas observaciones son muy agudas, la mayoría de las categorías con las que domesticamos al mundo, como lo femenino, lo nuestro, lo ajeno, mi tierra, perecen"

Es decir, como mujer y lesbiana, para ella lo femenino es algo que la rodea tanto que no puede escaparse para tener una visión interesante, alejada de los lugares comunes. En el siglo XXI seguimos utilizando el recurso de Cervantes: es imposible hablar de uno mismo sin tratar de justificarnos, de ser "ejemplares" y moralizantes. Debemos de justificarnos. Cuando Cervantes se inventa en un hidalgo medioloco y un campesino bruto y crédulo se desdobla, sale del pantano de lo propio para adentrarse en las causas no aparentes, las que están en nuestro inconsciente y de esa manera logra contar realmente qué es lo que pasa en su vida. 

Cervantes nunca entendió que había triunfado con El Quijote. El creía que lo que tenía valor era crear novelas ejemplares. Afortunadamente, Lucrecia Martel parece haber aprendido la lección. Su personaje, el hombre que fracasa, le sirve para mostrarnos la podredumbre de privilegios y barreras de un país, su país, levantado sobre un sistema de organización violento, católico y medieval.

¿Somos tan diferentes de los simios?

Trapping a Monkey in Colonial Times / La Chasse au Singe à l''epoque coloniale (1912)

La historia de cómo atrapar un mono empleando su codicia ha fascinado a grandes y pequeños desde que los exploradores africanos volvieron a Europa después de haber presenciado su captura. Los grandes porque intuímos que hay algo de nosotros en ese mono. Los pequeños porque les hace gracia que alguien que no son ellos mismos, los pequeños, que se equivoca estrepitosamente. Una equivocación que acaba la mayor de las veces con el mono en la olla. 

El que observó este comportamiento de los monos por primera vez y decidió sacarle partido fue un genio o una genio. La trampa es la siguiente: se utiliza una calabaza hueca como en el video, o simplemente se excava un agujero en un termitero abandonado. Hay que estar pendiente de que algún mono nos está observando. De manera teatral y ostentosa sacamos unas semillas del bolsillo y las colocamos en el interior de la calabaza o en el hueco. Nos alejamos. El mono baja y mete la mano y se encuentra con las semillas. Las agarra y cuando intenta sacar la mano, ahora convertida en un puño que se cierra sobre las semillas, se da cuenta de que está atrapado. Lo inteligente sería abrir la mano, soltar las semillas y sacar la mano del agujero. Hay algo que es más estable que la inteligencia y el los comportamientos automáticos. El mono está programado para coger aquello que le parece interesante o delicioso y no soltarlo. No soltar lo que agarras es defenderlo de los otros monos. Va más allá del valor de las semillas. Si otro mono te coje tus semillas bajas en la jerarquía de monos. Nadie agarra unas deliciosas semillas y las suelta ¿Aunque un cazador se acerque para atraparte mientras tu mano está atorada en el hueco?

Mi predicción de futuro. Lo mismo que en el capítulo 'Nosedive' de "Black mirror" en el que el fracaso en forma de pérdida de puntos en ranking social lleva a que los protagonistas sientan lo libres que se sienten al poder hablar sin tener que preocuparse por las valoraciones y las clasificaciones.

En la tortilla con queso está el mal

 

En ese plato antes había una tortilla con queso de tetilla. Ellos, eran ajenos al sacrilegio que habían cometido

Cuando vivía en Ann Arbor, Michigan, hice una tortilla para el laboratorio en donde trabajaba. Brenda Byrne la probo y dijo "A esta tortilla lo que le quedaría bien es queso". Uno no se da cuenta del peso que tiene en uno mismo la cultura en donde ha crecido. No sabía que los españoles éramos tan arrogantes e intolerantes hasta que, cuando me ha tocado vivir el choque cultural, he sentido profundas ganas de quemar, literalmente, a personas en una hoguera. Me pasó también con Brenda cuando me habló de los hermanos de Jesucristo. Ya me dirás tu que me importa a mi eso, pero de verdad que cuando lo dije miré alrededor para ver si veía leña suficiente con la que hacer una hoguera exprés e incinerarla por hereje. 

Intuía que en la tortilla con queso estaba el mal. 

Las navidades de 2023 se me convenció de las bondades de la tortilla con queso. Quien hizo el panegírico es una de las personas más críticas en el planeta respecto a la calidad de la tortilla española que, este humilde servidor, hace. La tortilla estaba buena. Muy buena. Y ahí está el problema como le expliqué recientemente a Hégira. Lo hice mediante una analogía. El sexo que tenemos los dos es bueno ¿Verdad? a lo que respondió afirmativamente ¿No sería mejor si además de nosotros dos estuviesen dos tecnocumbieras y un enano? por decir algo... Posiblemente la práctica del sexo fuese más variada e incluso intensa por las combinaciones que tante gente permite. Sin embargo, ¿Una práctica sexual abierta nos favorecería como pareja? lo más probable que no. 

La pareja es una relación en la que, citando un verso de Mario Benedetti, "En la calle codo a codo somos mucho más que dos". Es una simbiosis en la que, además de la persona amada, incorporas a tu vida a su famila que pasa a formar parte de la tuya. Es una unión que tiene su parte buena y sus compromisos que exigen entender, apreciar y amar de una manera vicaria. Es una unión que genera frutos que son los hijos. 

El problema de añadirle a la tortilla, que está buena por si sola, un queso, por ejemplo, de tetilla, que de por si es delicioso, es que la combinación está exquisita. ¿Qué hay de malo en ello? se podría pensar. No es que sea malo, es la acción de ir más allá de lo que es esencialmente delicioso para buscar algo que es todavía más delicioso. Más delicioso. Más delicioso. Más delicioso.

En buscar más más más hay un desequilibro que hace este tipo de prácticas insostenibles. La búsqueda de acumulación de placer y de experiencias nos priva de encontrar la esencia de las cosas. ¿Por qué  digo nos priva? porque la esencia está ahí, no hace falta buscarla, solo verla. En la procura de más más más ponemos el foco en la insatisfacción que debemos llenar y esto nos genera ansiedad. Nos obligamos a crearnos expectativas y a procurar denodadamente llenarlas. Aquí el inglés tiene una palabra hermosa "fullfill" que significa llenar completamente. Nunca la satisfacción es completa. La falta de satisfacción genera valor y eso es bendecido por un sistema económico, como en el que estamos inmersos, está basado en que la realidad sea económica y el deseo que nos une a todos sea la persecución de bienes y experiencias valiosos. Por valiosos quiero decir escasos. 

Lo importante de la tortilla es hacerla para compartirla con las personas que quieres. En ese sentido, probar la tortilla con queso fue una experiencia enriquecedora porque sirvió para que este que suscribe elimine prejuicios y ablande al inquisidor que lleva dentro y al mismo tiempo hayamos podido compartir juntos una cena en un lugar tan maravilloso como Baiona. 

Elegir hacer nada

 Se debe de hacer nada cuando ya está hecho todo.

Abandono la MEDICINA y eligio VIVIR sin NADA...

A veces también en arquitectura se dan premios, en concreto el premio Pritzker de 2021, considerado el Nobel de la arquitectura, a un proyecto que consistió en no tocar una plaza, la plaza Léon Aucoc de Burdeos. La belleza de este premio radica en que ha buscado el sentido de una plaza, que es un espacio en donde descansar, hacer actividades, disfrutar de la naturaleza, reunirse con los demás. En ese sentido, la plaza León de Burdeos ha logrado su cometido. When you are number 1 why try harder.

Nos esforzamos porque creemos que eso nos legitima. El mérito es un concepto parásito, un concepto que legitima a las clases dominantes en un sistema neoliberal. La ansiedad es el resultado de estar permanentemente cuestionándonos, comparándonos con otros, comparando nuestro índice de producción con el índice de producción de otros.