El éxito radicaba en alejarse

Me vino este pensamiento a la cabeza "¿Qué hubiese sido de mi si hubiese hecho bien todo lo que me decían que hiciese?"

Había recogido un jersey del respaldo de la silla y vi que tenía un agujero en la axila. Tengo que coserlo. De repente me acordé de todas las piezas de ropa que tengo que repasar. Pensé en una máquina de coser y me di cuenta de que a pesar de verle a mi madre innumerables veces coser, e incluso de haberle preguntado cómo se hacía, si hoy en día me pongo delante de una máquina no se manejarla. Si hubiese aprovechado todo ese tiempo... 

El enfrentarme con ese yo hipotético hizo darme cuenta de algo importante: me educaron para ser alguien que, por fuerza, tendría que vivir alejado de mi pueblo, de mis tíos y primos, alguien cuyo éxito radicaba en alejarse de gran parte de las personas, lugares y valores en los que había crecido

Un cazador es alguien que escucha y lo hace escondido

Por eso la estrategia era apostar por la educación e irse a algún lugar en donde no fuésemos, simplemente por el hecho de ser quien éramos, las víctimas. El éxito radicaba en alejarse de aquel sitio. Un sitio en el que las personas como yo no podían tener éxito. 

Es muy interesante conocer la historia de José Miñones. A José Miñones lo fusilaron para darle sus empresas a Barrié de la Maza. La fortuna de Barrié de la Maza le venía de un antepasado suyo Juan Francisco Barrié que había sido corsario y esclavista.

Cuando leo la historia de José Miñones me paro en una frase "él no tenía miedo, no había hecho nada malo". Esta frase dividió a los judíos que no huyeron de los que si lo hicieron en la Alemania nazi cuando todavía estaban a tiempo. Hay quien no cree que le pueda pasar nada por que no ha hecho nada malo y los que saben que, independientemente de si hacen o no algo malo, hay un cazador escuchando y esperando el momento para ir a por el. 

El futuro somos nosotros

En la película Futur Drei, los protagonistas son dos hermanos, chico y chica, iraníes que se hacen amigos de otro iraní. Nace el amor entre los dos chicos... Los tres viven en Alemania, los dos hermanos son ilegales... No se sienten alemanes pero tampoco iraníes. Tu no puedes ser de un país que no te acepta por tu orientación sexual. En un momento uno de ellos dice: nosotros somos el futuro. Es decir, un futuro queer, de gente desplazada de su lugar de origen. 

No hard feelings (en alemán Futur Drei) Fuente

Cuando sales de tu país, incluso para alguien como yo al que pagaron un billete de avión y cuando aterricé ya tenían mi visa permanente lista, todo es mucho más cuesta arriba comparado con el que se queda en el país de origen. Todo está pensado para ellos. En España, además, si eres funcionario entonces te ha tocado la lotería porque es un país hecho, pensado y diseñado para los funcionarios. 

Sin embargo, cada vez somos más los migrantes, migrantes temporales, por el cambio climático, por catástrofes varias. El mundo debe de empezar a pensar que por vivir fuera de tu lugar de origen no te conviertes en una persona sin derechos.... Pero, mientras algunos pensamos así, otros están escuchando, agazapados, esperando su momento. 

Alejarte implica perder tu territorio, implica entrar en el territorio del otro. Puede que el futuro sea de los expatriados, de los migrantes, de generaciones queer... pero debemos aprender que "no hacer nada malo" no va a evitar que a la mínima oportunidad el cazador salte sobre nosotros.

¿Cuál es más digna acción del ánimo?

Ser o no ser, esa es la cuestión

El príncipe Hamlet, hijo del difunto rey de Dinamarca y su esposa Gertrudis, recibe la visita del fantasma de su padre, quien le alerta que ha sido asesinado por Claudio, hermano del rey. El fantasma le exige a Hamlet que vengue su muerte asesinando a Claudio. Como si no fuera suficiente, a solo dos meses del asesinato, Claudio se ha desposado con la reina Gertrudis.

Las dudas se apoderan del pensamiento de Hamlet: ¿Ha visto verdaderamente al fantasma de su padre o ha sido el fruto de su imaginación? De ser cierto, ¿qué hacer entonces? ¿Vengará a su padre y se convertirá él mismo en un asesino? ¿Será más digno provocar su propia muerte antes que matar, o matar será más digno que morir?

"Ser, o no ser, ésa es la cuestión.

¿Cuál es más digna acción del ánimo,

sufrir los tiros penetrantes de la fortuna injusta,

u oponer los brazos a este torrente de calamidades,

y darlas fin con atrevida resistencia?

Morir es dormir. ¿No más?

¿Y por un sueño, diremos, las aflicciones se acabaron

y los dolores sin número,

patrimonio de nuestra débil naturaleza?...

Este es un término que deberíamos solicitar con ansia.

Morir es dormir... y tal vez soñar.

Sí, y ved aquí el grande obstáculo,

porque el considerar que sueños

podrán ocurrir en el silencio del sepulcro,

cuando hayamos abandonado este despojo mortal,

es razón harto poderosa para detenernos.

Esta es la consideración que hace nuestra infelicidad tan larga.

¿Quién, si esto no fuese, aguantaría la lentitud de los tribunales,

la insolencia de los empleados,

las tropelías que recibe pacífico

el mérito de los hombres más indignos,

las angustias de un mal pagado amor,

las injurias y quebrantos de la edad,

la violencia de los tiranos,

el desprecio de los soberbios?

Cuando el que esto sufre,

pudiera procurar su quietud con sólo un puñal.

¿Quién podría tolerar tanta opresión, sudando,

gimiendo bajo el peso de una vida molesta

si no fuese que el temor de que existe alguna cosa más allá de la Muerte

(aquel país desconocido de cuyos límites ningún caminante torna)

nos embaraza en dudas

y nos hace sufrir los males que nos cercan;

antes que ir a buscar otros de que no tenemos seguro conocimiento?

Esta previsión nos hace a todos cobardes,

así la natural tintura del valor se debilita

con los barnices pálidos de la prudencia,

las empresas de mayor importancia

por esta sola consideración mudan camino,

no se ejecutan y se reducen a designios vanos.

Pero... ¡la hermosa Ofelia! Graciosa niña,

espero que mis defectos no serán olvidados en tus oraciones".

Hamlet: III acto, escena 1. William Shakespeare

¿Cuál es más digna acción del ánimo?

En España hay un conflicto muy grave entre los boomers y los milenials. Ya no es solo un problema demográfico

¿Por qué ESPAÑA es un infierno para los MILLENIALS? - VisualPolitik

Se que muchos utilizarán este conflicto entre calidad de contratos de boomers y milenial sumado al hecho demográfico que los milenial son menos en porcentaje que los boomers para recomendar los siempre dudosos fondos de pensiones privados. Nunca mencionan que la generación de los boomers, y me refiero a los que ahora rondan los sesenta años son mucho más combativos y se asocian más que la de los milenials. La capacidad de reunirse, negociar y pelear es una habilidad que se pierde en la generación milenial siempre pendiente de una pantallita. Esto tiene consecuencias. 

En los 90 había un anuncio de Renault que ya anticipada este tipo de personalidad: el del que cree que pidiendo va a conseguir algo

Anuncio Renault Clio - JASP (1995)

Forges era un dibujante muy querido en España. Sobre el drama de la temporalidad hizo esta viñeta

Lo de la juventud pre parada era y es una realidad. En cuanto haya un crisis todos a la calle.

Nadie te va a regalar nada

Para conquistar algo hay que pelear. Nadie te va a regalar nada. Eso parecen saberlo estas mujeres de la Asociación de Vecinos de Villa Rosa en Hortaleza, Madrid

Estas mujeres nos enseñan el camino a seguir, no una mierda de anuncio diseñada para incitar al consumo.

En Porriño sucede lo mismo. Cada jueves se reunen algunos boomers entre los que se encuentra mi amigo Jorge, su hermana... para pedir dotaciones para el "Centro de Saúde". Sin lucha no se consigue nada. Es la más digna acción del ánimo. Es ser

Deru kui wa utareru

En japoneses significa: el clavo que sobresale se lleva el martillazo. Es una frase que aplica a las sociedades disciplinarias. Sociedades basadas en la vigilancia y el castigo: perseguir al que se aparte de la norma. En las sociedades basadas en el rendimiento, al menos como las define Byong Chul Han el castigo ya no es el martillazo que te cae de arriba, es la aprobación de tus pares, los likes que te conducen a comportarte como un producto que busca la aprobación de los consumidores. Al final el resultado es el mismo: una monotonía, una falta de diversidad humana. 

Cuando eres parte del rebaño no hay problema. El problema y la acción ocurren cuando te apartas, cuando te enfrentas. Cuando te opones

Muerto Durruti guerra perdida

 En mayo de 2021 cuando estuve en Madrid, para luego ir a Coruña a veros, me encontré encima de un contenedor este libro:

Me fui al hotel y empecé a leerlo. Acabé de leerlo en Coruña. No conocía a su autor Joan Llarch pero cuando empecé a leerlo me di cuenta de que era un libro excelente. Documenta de manera prolija lo que ocurrió el día de la muerte de Durruti. La versión oficial fue que Durruti se baja de un coche en la avenida de la Complutense, donde dejábamos el coche en estas pasadas navidades, para inspeccionar el frente y un francotirador a km de distancia lo mata de un tiro. Página a página Joan Llarch va creando un cuadro cada vez más detallista de lo que allí sucedió. Es muy elegante al no concluir nada. Y sin embargo, después de leer el libro sospechas que quienes mataron a Durruti fueron sus propios compañeros. Durruti fue asesinado porque siendo anarquista quería pasarse al bando de los comunistas. Para sus compañeros, sabiendo que Durruti era un símbolo, aquello era una traición intolerable, una claudicación frente a sus enemigos políticos los comunistas. Un tiro a quemarropa y arreglado el problema.

Durruti era un hombre de acción. Lo que él quería era ganar la guerra. Se dio cuenta que desde el anarquismo era imposible llegar al grado de disciplina y coordinación que exigía semejante empresa. Los comunistas eran más eficaces en este sentido: tenían disciplina y una organización jerárquica. Además contaban con el dinero y los medios bélicos que les proporcionaba la URSS. 

Cuando Durruti murió cundió el desánimo entre las tropas que trataban de resistir el avance del ejército fascista. El sentir general era de que "muerto Durruti la guerra estaba perdida"

El entierro de Durruti

Aislar a las personas, unas de otras y aislarlas en territorios pequeños

La manipulación mental existe. Como método de control de masas es excelente porque libera de ejercer violencia contra los cuerpos. La violencia se ejerce a nivel mental. Requiere eso si, mucha coherencia, aislar a las personas, unas de otras y aislarlas en territorios pequeños. Para aislarlas unas de otras, uno de los mecanismos más interesantes es hacerles creer que sus problemas solo les afectan a cada uno de ellos individualmente. La solución a este tipo de manipulación es que las personas compartan sus problemas y se den cuenta de que gran parte del problema es estructural, no individual. Es lo que ha llevado al psicólogo Ramón Nogueras a decir "estamos yendo al psicólogo cuando tendríamos que ir al sindicato". Otro método de control de masas es el dividirlas en nacionalidades cada vez más pequeñas, en grupos más exclusivos y echarle la culpa al otro, al diferente, al extranjero, al sin papeles. A un enemigo exterior que hace el papel del diablo.

Hacer creer que tus problemas solo te afectan a ti

El fascismo no es realmente una ideología política. De hecho, desconfían de la razón y apelan al sentimiento y a la violencia. Básicamente, los fascistas eran niños de familia más o menos bien, vagos, sin ningún oficio pero con la sensación de que la sociedad les debía algo. Una ambición desmedida en sintonía con su falta de escrúpulos. A lo que se dedicaron fue, básicamente, a mantener los privilegios de los poderosos a base de exaltar elementos identitarios como la raza o la nación. El antiguo sentimiento de pertenencia de grupo de los homínidos. En un fragmento de la carta de Mussolini a Roberto Farinacci (1934) le dice:

"¿Cómo debemos actuar frente a la protesta ciudadana? (..) ¿Debemos reprimirla? Depende. Existen dos tipos de protesta ciudadana: una ineficaz pero favorable para nuestros intereses, que es aquella que solo actúa contra las consecuencias del problema, y otra eficaz y muy desfavorable contra nuestros intereses, que es aquella que presiona o actúa contra los que realmente causan el problema, motivando así un inicio de la resolución del mismo. (...) Un ejemplo: hablaremos de protesta ineficaz y por tanto permisible si hay una serie de robos repetidos en una ciudad y el populacho actúa contra un ladrón, como acaba de ocurrir en Bolonia. Por el contrario, hablaremos de una protesta eficaz y por lo tanto inadmisible si esta se dirige contra la pasividad de las fuerzas del orden como ocurrió en Milán el año pasado. (...) El ciudadano debe creer siempre que la única forma de solucionar sus problemas es actuar por sí mismo frente a un problema que debe concebir como puntual y no sistémico y debemos impedir a toda costa que sea consciente de que la única forma de encontrar soluciones reales a sus problemas es actuar de forma constante, bajo parámetros asociativos, sindicales o políticos, contra el status quo. En lo tocante a nuestros enemigos, debemos poner todos los medios a nuestro alcance para propiciar una despolitización de la protesta social, para hacer creer al populacho que sus problemas solo les afectan a ellos, individualmente y no a su clase. Esta es la forma de control social más eficaz".

La burguesía inventó el nacionalismo para dividir al proletariado

Esta frase de Karl Marx es muy conocida, el filósofo consideró que el nacionalismo  es un disfraz que adoptan los reaccionarios, dividiendo el territorito para mantener y conservar  sus privilegios. Otro filósofo alemán, Nietzsche, mantuvo también con firmeza, que el nacionalismo  coarta la libertad de los pueblos porque pretende estrechar los límites de un territorio. Lo cierto es que  la eliminación de fronteras produce grandes  ventajas sociales. En mi periodo de vida he podido observar los tremendos beneficios que trajeron para el sur de Galicia o para el norte de Portugal el desmantelamiento de la frontera. No es que con la desaparición de las fronteras la sociedad se haya vuelto más justa, pero al menos se ha vuelto más racional, es como si las reglas del juego fuesen más lógicas y eso ha beneficiado al comercio, a la mejora económica de una región en la que vecinos vivían los unos a espaldas de los otros. Unos policías de fronteras dedicados a inspeccionar coches para ver si llevaban más de 12 cartones de leche, que era lo máximo permitido. Ampliar los límites de un territorio aumenta la libertad de las personas, como bien intuía Nietzche. 

Jean Jaurès quiso detener la carnicería que supuso la Primera Guerra Mundial con una huelga de trabajadores. Cuando acabó la masacre, muchos municipios franceses colocaron a calles y plazas su nombre, recordando su papel de firme opositor a dicho conflicto

Antes de la Primera Guerra Mundial (IGM), un político socialista francés, Jean Jaurès, intuyó que morirían millones de jóvenes en esa guerra sin sentido. La IGM se produjo por el asesinato del Archiduque Franz Ferdinand de Austria. Un magnicidio que alteró todo el sistema de alianzas que se habían fraguado entre las élites europeas del momento. Jaurès intuyó que morirían los hijos de distintas naciones no en su beneficio propio sino por el beneficio de unas clases dominantes emparentadas entre si que luchaban por sus privilegios y sus herencias. Propuso una huelga de trabajadores para parar la escalada del conflicto. Fue asesinado por un fanático nacionalista de derechas. Resultado: 17 millones de muertos, 21 millones heridas de consideración.

Lo que proponía Jean Jaurès era contemplar al obrero alemán como un hermano y no como un enemigo. Lo que querían los que apoyaban la guerra era mantener su status quo, sus privilegios, para ello venía bien crear el monstruo externo, el diablo encarnado en un joven armado. Fueron jóvenes franceses a la guerra contra jóvenes alemanes. Se enterraron en trincheras y se dedicaron a bombardearse hasta darse cuenta del sinsentido. Hizo falta una Segunda Guerra Mundial para subrayar que la solución eran los pactos y no las agresiones. El derecho frente a los privilegios mantenidos por la violencia. Como dice mi amigo Andrés: "Sólo el derecho y sus instituciones pueden revertir el poder absoluto de la economía y su alianza estratégica con la política".

Juan de Betanzos, padre de la historiografía andina

La primera vez que paseaba por el centro de Quito reparé que en la pared de la Catedral Metropolitana estaban los nombres de los fundadores de Quito. Busqué entre esos nombres alguno de origen gallego. Allí estaba Juan de Betanzos. En realidad, Juan de Betanzos se apellidaba Díez, pero decidió hacerse llamar por su lugar de origen. En la otra esquina de la Plaza Grande en donde se encuentra la Catedral se alza el Monasterio de la Inmaculada Concepción. Allí se encuentra un retablo de la santa Liberata, de Baiona. Los venezolanos cuando visitan Quito prestan atención a la casa de Sucre (venezolano) y se siente reconfortados al ver los monumentos en honor a Simón Bolivar (venezolano). Supongo que es algo universal. En medio de la extrañeza que provoca un ciudad nueva, es reconfortante ver la huella de tus paisanos.

Recientemente descubrí que Juan de Betanzos fue la primera persona en escribir una gramática quechua y preocuparse por preservar la historia de los incas en su libro "Suma y Narración de los Incas". Casado con una princesa inca, y con una hija mestiza quizás fue el amor el motor que le llevó a procurar conocer más y hacer respetar a aquello a lo que se había unido, por destino, por matrimonio y por tener hijos mestizos.

El libro "Suma y Narración de los Incas" es netamente indigenista, y el único escrito en el siglo XVI por un occidental. Como Juan de Betanzos hablaba quechua es un libro a la altura de los escritos por los mestizos Garcilaso de la Vega, Huaman Poma de Ayala o  Juan de Santa Cruz Pachacuti Yanque. Estos tres nombres eran pronunciados por una amiga quiteña a la que conociste siempre con un tono de veneración. Son los cronistas de un mundo que desapareció. Lo mismo que esa cultura gallega que ya en tiempos de Juan de Betanzos había sido condenada a la subalternidad desde los Reyes Católicos. Juan de Betanzos vivió en el reinado de su nieto, Carlos I. Quizás el amor por un lado y el respeto por todo un mundo que había sido condenado a desaparecer, para que la monarquía hispánica y su poder basado en las castas pudiese prevalecer, hicieron posible esa obra. Un gallego con sensibilidad y nostalgia por un mundo que desaparecía. Un gallego que dejó una pista, una señal, al dejar para la posteridad, con su apellido, el recuerdo de un mundo que se resistía al olvido.

Vilcabamba, Perú. A 118 km de Cusco

Cuando se desmoronó el imperio Inca, algunos notables se refugiaron en las montañas selváticas de Vilcabamba, una ciudad a 118 km de cusco. Juan de Betanzos, en su calidad de hombre de confianza e intérprete fue encargado de las negociaciones. Básicamente, lo que hizo Juan de Betanzos fue lo mismo que hicieron los Reyes Católicos con la nobleza gallega: podéis seguir siendo nobles, pero fuera de Galicia, donde os tenga controlados. Para ese fin, Juan de Betanzos tenía poder para otorgarles a algunos de eses notables, haciendas que les proporcionasen un estilo de vida acorde a su rango en las inmediaciones de Cusco. Cuando estas élites vieron que su estatus se mantenía de esa manera abandonaron su resistencia a la corona. 

En América Latina las élites siguen traicionando los intereses comunes. Es una manera de entender el poder. Quizás porque los países latinoamericanos son países ricos, con mucha extensión para la población que tenían y homogéneos en idioma, cultura y religión, las élites tenían fácil llegar a componendas entre países. No había un país que amenazase la integridad de otros, en general. Por eso, a los poderes extranjeros les ha sido fácil mantener a esas élites contentas. Con tal de tenerles seguros en sus puestos, y un palco al lado del amo cuando van a verlos a la metrópoli era suficiente. Las élites de otros países que están amenazados por países vecinos saben que deben de mejorar, de fortalecerse para evitar una invasión de su territorio. En Ecuador nunca se ha pensado en conflictos internacionales, lo más que se piensa es que no les invadan los peruanos. En tiempos de García Moreno se llegó a pensar que sería buena idea pasar a formar parte de Francia si ello le daba a Quito la posibilidad de ser el centro de la región a expensas de Lima de y de los peruanos. Intuían que con ese movimiento perderían autonomía internacional pero ganarían centralidad a nivel andino.

Un profesor polaco que nos visitó en Quito se sorprendía de que los movimientos izquierdistas tuviesen tanto predicamento en la región. Sinceramente creo que una de las causas es que el pueblo intuye que los gobernantes de izquierda van a conformar una élite que si mire por los intereses nacionales. Ese compromiso con el pueblo se plasma en la adoración por el Che Guevara, un personaje bastante controvertido, según muchos de los que lo conocieron. El Che es el rebelde que está del lado del pueblo y da la vida por sus ideales. 

Es triste ver a un gallego utilizar la misma estrategia que utilizaron desde Castilla en contra de las élites gallegas ahora contra los nobles incaicos. Parece como si no hubiese alternativa. Lo único que se puede hacer es no sucumbir a nivel individual en esta historia atropellada. Me recuerda a la postura del Alto Comisionado para Asuntos Indios, un indígena de la Costa Este de los EEUU en la segunda mitad del siglo XIX: cuando comprobó que el problema era irresoluble abandonó el cargo y se dedicó a amasar una fortuna con bienes raíces en Nueva York. Esta historia viene descrita en el libro "Enterrad mi corazón en Wounded Knee". 

Negociar con el vencedor. Escribir crónicas de mundos que se niegan a perecer, a desaparecer de la historia. Otros dirán "Patria o muerte" "Denantes mortos que escravos". Mientras esta sociedad andina y latinoamericana no empiece a caminar junta, sus traumas pedirán sus símbolos. Para Juan de Betanzos la caída en desgracia de la cultura inca tenía en su propia vivencia un eco, y un dolor compartido.

Referencia

La voz de la igualdad

 En "La voz de la igualdad" su directora, Mimi Leder, nos muestra como la abogada Ruth Bader Ginsburg consigue que el Tribunal Supremo de los EEUU derogue una ley que discriminaba a un hombre por su género. Se trataba de un caso bastante claro de injusticia: un hombre no podía deducir el gasto de contratar una enfermera, cosa que si podría haber hecho si hubiese sido mujer porque la ley no contemplaba que un hombre fuese quien cuidase de su madre enferma. Ginsburg se dio cuenta que este caso, en el supuesto de ganarlo, abriría la carrera para derogar 178 leyes que discriminaban por género, la mayoría de ellas discriminaban a las mujeres

Hay un momento en el que ella se reune con los Decanos de Derecho de Harvard y Columbia. Dos conservadores que tratan de lograr que la causa que defiende Ruth Ginsburg no se convierta en una bola de nieve. Como conservadores que son les preocupa el efecto que ello pueda tener en la sociedad. Una sociedad en la que ellos tienen una posición preponderante. Auguran el fin de la familia americana. Es curioso porque de alguna manera tenían razón. La directora del biopic ha tenido bastante intuición, de la importancia histórica de lo que estaba tratando, al introducir esta preocupación. También lo logró, en mi opinión, cuando resaltó en 1:34:00 la frase que decora la sala: "La razón es el alma de toda ley". 

El neurocientífico Facundo Manes en el minuto 33:50 "Hay dos cosas más importantes que la verdad para el ser humano: sobrevivir y pertenecer a un grupo"

Para los humanos, el instinto de supervivencia y la adhesión a un grupo está por encima de la verdad. Por ese motivo, es importantísimo que las leyes se basen en la razón. Lo que hace Ruth Bader Ginsburg es convencer a los jueces del supremo precisamente de que lo lógico es no discriminar por género. El abogado que trata de tirar abajo el argumento de Ginsburg apela a la ley natural tratando de justificar que un hombre no logre un descuento en sus impuestos como cuidador por que en 100.000 años de existencia de los humanos los hombres han sido proveedores no cuidadores. 

Los humanos hemos estado cambiando a lo largo de nuestra evolución biológica y cultural. Las leyes deben de adecuarse a esos cambios. A lo largo de los años nuestra sociedades han ido evolucionando. En estos días hemos visto como la fiscalía española exime al Rey Emérito de por sus causas con la justicia. ¿La razón? que es rey... ¿Es una razón suficiente? obviamente no. Por eso estamos donde estamos. Con el tiempo acabaremos siendo una república. 

En la Corte Suprema de los EEUU dice: "Equal justice under the law". Es importante porque consagra el principio republicano de la igualdad en el frontispicio de un edificio de corte griego. Esto subraya una genealogía que nos emparenta con el pueblo que sentó las bases de la democracia actual. Y la igualdad está en la base de ese árbol y debe de estar en sus ramas. 

La razón es el alma de toda ley y la igualdad nace de esa razón republicana. No debemos de estar por encima de nadie, ni tampoco debajo. Por eso no debemos de ser súbditos. Aquellos países en los que sus habitantes son súbditos no desarrollan la responsabilidad, solo la obediencia. 

La conquista de derechos conlleva la responsabilidad. Muchos de estos cambios que hemos vivido en las últimas décadas han tenido un impacto en la cohesión social, en las familias. Debemos de reflexionar sobre todo aquello que nos produce una dependencia. La adhesión a un grupo es para los humanos más importante que la verdad. Las empresas que manejan las redes sociales se han dado cuenta de ello. Los narcisistas que han desarrollado sectas también. Por eso debemos de estudiar cómo se producen todos estos mecanismos de control social para poder tener sociedades y familias que respeten al individuo y se conviertan en lugares de crecimiento, de seguridad para sus miembros.

¡Qué cool es la manipulación!

Colonia Dignidad: una secta clásica

En Netflix hay un documental sobre una colonia alemana en Chile fundada por un pederasta. Iba a decir un psicópata pederasta pero con decir pederasta el psicópata ya está implícito. Como siempre, un grupo de personas son aisladas por el psicópata para poder manipularlas. Alemanes en Chile, sin saber hablar el idioma, encerrados en una propiedad a 40 km del pueblo habitado más próximo. El enemigo exterior en forma de diablo y de comunistas. La excusa para aumentar la cohesión de grupo y la desconexión del exterior.

 Paul Shäfer no solo era pederasta sino que, como buen manipulador se aliña con el poderoso que en esa época era la ultraderecha y los militares. De buen grado les cede su colonia hermética para que la utilicen como centro de tortura. Paul Shäfer colabora como torturador y se encarga también de hacer desaparecer cuerpos. 

Es muy interesante observar cómo se comporta esta pequeña cédula. El manipulador reprime sexualmente a los integrantes de la colonia para que su comportamiento desinhibido y depredador destaque. A los narcisistas les interesa tanto brillar ellos como que los demás no lo hagan. Lo importante es destacarse. 

Es curioso observar como en todos esos años y toda esa gente que vivía allí reinaba un sometimiento absoluto al líder. Solo tres valientes se atrevieron a desafiarlo. El primero falló y fue devuelto al redil y sometido a una vigilancia estricta. Los segundos, Mathías y Salo, lo consiguen. Gracias al embajador alemán pueden poner una denuncia tanto en Chile como en Alemania. Este dato es importante porque el actual ministro de "Justicia y Derechos Humanos" de Chile ha sido un defensor de esta colonia que fue centro de torturas durante la dictadura pinochetista. ¿Qué clase de justicia podrían obtener en un país semejante? solo denunciando fuera consiguen que se haga un proceso judicial. Paul Shäfer se fuga del país y se va a Argentina donde vuelve a fundar otra colonia para "ayudar" a jóvenes. Allí lo detienen y lo juzgan por abusos sexuales. No lo juzgan por su papel activo en la muerte de presos políticos.

Si lees sobre control mental verás que en la Colonia Dignidad, excepto drogas utilizaban todos los puntos clásicos:

            Aislamiento del núcleo familiar y social

            Agotamiento físico

            Cambio de dieta por otra escasa de proteínas

            Sesiones periódicas de cánticos

            Charlas de líder de la organización y sus acólitos sobre las bondades de la organización, los riesgos de salirse y especialmente los desprecios a quienes critican o muestran actitudes díscolas.

            Realización de agradables recibimientos, acogidas y atención a quienes llegan por primera vez o aún no cuentan con mucha experiencia. Técnica que aumenta el placer de ser parte del grupo y al mismo tiempo la dependencia de ese presunto afecto y estima.

            Realización de pequeños test psicológicos

Psicópatas en lo más alto de la pirámide empresarial

En los últimos años varios trabajos han revelado que los psicópatas abundan en las corporaciones. Las empresas se están transformando. Ya no venden productos: capturan cuotas de mercado, venden el acceso a servicios. No es hacer dinero, es tener cuantas más personas dependientes y manipuladas lo que se entiende hoy en día por beneficios. 

Bezos es bobo. Al regreso de su viaje a la estratosfera dio una conferencia de prensa para compartirnos sus fotos caras ¡Cómo si a alguien le importara!. Quiso darle un tono épico y hasta llegó al ridículo cuando hizo parecer su excursión turística como un "un pequeño paso para el hombre, un gran paso para la humanidad". Lo mejor es que dijo: "¡Ustedes han pagado por esto!" en un intento de manipulación. No Bezos, yo no pagué nada. Yo no te quiero, a nadie le interesa tu épica. La capacidad de confundir tus deseos con los de las otras personas es un rasgo psicopático.

Hoy nos enteramos que una exempleada de Facebook revela que la compañía incentiva los comentarios que incitan al odio porque generan más reacciones y ellos ganan más dinero con ello. Una industria multinacional dedicada a hacer dinero con la manipulación. Joseph Goebbels estaría satisfecho del éxito de sus ideas. 

La influencia de las personalidades psicopáticas en las organizaciones dirigidas por ellos empieza a ser estudiada. Por eso es importante tener universidades públicas en las que los profesores tengan libertad de cátedra. 

El éxito por encima de todo

El catálogo de Netflix trata precisamente de esto, da igual que sea a través del narcotráfico, los negocios, la política. Este fin de semana también he visto en Netflix "El hombre más peligroso de Europa"

Se trata de la vida de un Coronel de las SS que lejos de haber sido condenado por sus crímenes disfrutó de su vida hasta el último momento ¡Qué gran ejemplo a seguir! (mode ironic on). Menos mal que preguntan al final a una persona que trabaja en el Centro Wisenthal, que se dedican a perseguir a nazis y la respuesta es concisa: ERA UN PEDAZO DE MIERDA. Se puede decir más alto pero no más claro. 

La Aktion T4 de los nazis es el nombre dado al programa destinado a asesinar a los discapacitados, a los enfermos y a todos aquellos individuos que se consideraran genéticamente defectuosos o una carga inútil para las arcas del Estado.  El Generalplan Ost defiende que una nación o pueblo necesita un espacio geográfico (lebensraum) suficiente para desarrollar su potencialidad y asegurarse unos recursos naturales suficientes para tener un desarrollo histórico completo, lo que en la práctica se tradujo en el exterminio de 1 de cada 3 bielorrusos en una campaña de limpieza étnica cometida por el ejército nazi.

La manipulación no es nada cool. Cuando hay víctimas hay que ser muy claro en reconocer el daño y la responsabilidad de quienes produjeron ese daño. Menos mal que quedan personas como estas, o como Salo, capaces de discernir lo que está bien de lo que está mal. La manipulación no es cool, es parasitismo