Clint Eastwood contra el "¡Qué alguien haga algo!"

Un jubilado es multado por reparar un bache sin autorización: también tendrá que reabrirlo. Dado que tras las quejas de los ciudadanos las autoridades no habían intervenido para arreglar un pequeño bache en un paso de peatones, Claudio Trenta, un jubilado de 72 años de Barlassina decidió hacerlo. El hombre compró el asfalto y arregló la superficie. Ayer, sin embargo, recibió la notificación de una infracción al Código de Circulación: Trenta actuó "sin autorización previa de la autoridad competente", por lo que deberá pagar una multa de 622 euros (882 euros si se paga después de 5 días) y también deberá retirar el asfalto.

Esto está ocurriendo en todo el mundo. Aquí una noticia similar en UK: Los responsable de carreteras de Cornualles están persiguiendo a un rellenador de baches fantasma que se tomó la justicia por su mano al realizar reparaciones de carreteras por su cuenta. El trabajo fue realizado por un voluntario misterioso en Lostwithiel, Cornualles, que decidió reparar una carretera que ha estado cerrada desde principios de abril. Pero ahora Cornwall Highways ha dicho que se hizo sin "consentimiento" y que la carretera se cerraría de nuevo mientras quieren la ayuda del público para encontrar al culpable.

En el Ecuador es habitual que los vecinos arreglen las carreteras cuando se deterioran y el estado no hace nada por su mantenimiento. Tiene un nombre kichwa: mingas. Cuando se hacen mingas normalmente se para a los coches que circulan por la carretera para que colaboren con un donativo.

Clint Eastwood, en sus películas Sully y Richard Jewell, arremete contra lo que él considera que es una injerencia del estado en la iniciativa individual de los ciudadanos. Dicho así de manera tan pedante "injerencia del estado en la iniciativa individual de los ciudadanos" perdemos la perspectiva real de lo que Eastwood pretende. Lo que Clint Eastwood trata de recordarnos con sus películas es la importancia de la responsabilidad individual. ¿Es importante? Si, mucho. 

Cuando tu eres responsable de tus acciones, es decir, cuando tus acciones no están determinadas por que te ordenan, es entonces cuando existe un criterio individual basado en los valores éticos. Una sociedad de seres humanos responsables es una sociedad de iguales. La ética solo ocurre cuando hay responsabilidad y consecuencia en nuestras acciones. Por eso a los narcisistas la palabra consecuencia les asusta tanto. 

Si tienes una posición jerárquica elevada debes rendir cuentas de tus decisiones en una sociedad regida por valores éticos. Hay personas que creían que los altos jerarcas nazis eran monstruos. Hanna Arendt se dio cuenta de que personajes tan siniestros como Eismann, un alto oficial de las SS implicado en los campos de concentración en realidad eran más que malos buenos y eficientes funcionarios de un sistema perverso. 

En "Los orígenes del totalitarismo" Hannah Arendt nos explica cómo los regímenes totalitarios tipo Hitler o Stalin, buscaban la anulación de la persona para fortalecer el estado. Cuando la persona se reduce a individuo la convertimos en la grasa que hace que la cadena de mando mueva con fluidez todo el sistema. Reducir la persona a individuo despojado de historia, de familia, de relaciones con la sociedad.

Subvirtiendo el orden establecido

La generación de cristal es la primera generación en haber nacido con internet. Los baby boomers sabemos que un mundo sin internet fue posible. Somos la última generación viva en tener ese conocimiento. Lo bueno de la generación de cristal es que tienen un discurso sobre los privilegios, las injusticias, el respeto a las diferencias y los derechos muy desarrollado. Eso es bueno. Lo terrorífico es lo siguiente:

Muerte de Samuel Luiz: una calle llena de gente... los únicos que le ayudaron fueron dos jóvenes senegales inmigrantes ilegales.

Coruña por la noche, el paseo marítimo lleno de gente, una jauría humana patea a un joven: diez contra uno y nadie va a separarlos ¡Qué alguien haga algo! debieron pensar mientras grababan. Los únicos que salieron a ayudar a una persona que estaba siendo pateada por diez fueron dos muchachos inmigrantes senegaleses, musulmanes, criados en un mundo sin el respeto a las minorías y las diferencias pero con la capacidad empática de salir a proteger a alguien que estaba siendo asesinado a patadas. Fueron golpeados por la jauría pero hicieron lo que se tenía que hacer. Los demás esperaron que llegase la policía a constatar que Samuel Luiz estaba muerto.

Estudiante texana blanca llama a su madre después de abofetear a la maestra: "¡Ella es negra y me está cabreando!" Claro bonita, tu, como estudiante, tienes derecho a "educar" e incluso pegar a tu docente si crees que ella está equivocada

Un carterista llama a la policía porque no le dejan entrar al metro a robar Cuando salió esta noticia, en los foros en los que se comentaba mucha gente le daba la razón al carterista.

Médico se graba tras ser agredido y rompe a llorar: "No pude ni reaccionar"

Como decía el humorista Javier Cansado: colectivos enfrentados: médicos y pacientes, profesores y alumnos, policías y ladrones... el problema es que además del enfrentamiento de intereses ahora tenemos pacientes que se creen médicos, ladrones que creen que tienen derechos, alumnos que se ven en la obligación de educar al "tal llamado profesor".

¿Se ha captado lo terrorífico? el que pega a una minoría, a un docente, a un médico. El ladrón que apela a la policía... están subvirtiendo el orden establecido. Todas estas personas creían haber sufrido una injusticia por eso actuaron como actuaron.  ¿Cómo explicarles que están equivocados? ¿Cómo explicarle a un nazi que está mal hacer cosas de nazi?. Los humoristas ya se han dado cuenta de la vena cómica de esta contradicción

Campo de prisioneros | JMP 2018

Nazikeule im Dritten Reich | Browser Ballett

Subvertir el orden de las cosas es lo que se llama hacer luz de gas o "gaslighting" en inglés. Es una de las técnicas más empleadas por los narcisistas. La luz de gas un patrón de abuso emocional utilizado por el/la narcisista para manipular a la víctima para hacer que dude de su propia percepción, juicio o memoria. Esto normalmente hace sentir a la víctima ansiedad, confusión y tristeza.

El narcisista utiliza esta técnica para someter al dependiente. Los estados hacen luz de gas para conseguir lo mismo: no puedes pensar por ti mismo, solo debes de seguir órdenes. Multar a un jubilado por arreglar lo que el estado no hace NO puede originar una multa. ¿Podemos demandar al estado por no tener ese bache arreglado? No, por eso mismo decía más arriba: si el poderoso no rinde cuentas estamos en una relación de poder, no entre iguales.

Zama: el permiso que no llega

Zama es una película lenta, dura y difícil de ver. Eso si, sales del cine con la sensación de haber visto una obra maestra.

Zama es una película argentina de drama histórico de 2017 escrita y dirigida por Lucrecia Martel. Es fascinante ver como la directora ha captado como funciona la mente masculina. Esa confianza ciega en la jerarquía. Una jerarquía que no funciona en un puesto fronterizo en el que la única lógica es la fuerza y el sálvese quien pueda. El protagonista vive en un sitio que odia. No se puede ir porque la única manera de irse es triunfando de alguna manera. No es capaz de entender que en la situación en la que se encuentra el éxito es imposible. El único éxito es huir de ahí... o matar y robar como hacen los demás.

Es realmente notable su capacidad para entender el "modus operandi" de la mente masculina porque ella opina que: 

"Profundizando en esa línea, consideró que pretender retratar «lo femenino» significa caer «en un pantano»: «En torno a lo femenino, no me interesa contar nada. Si nos ponemos a pensar sobre eso caemos en un pantano peor que el del folklore. Lo propio de la narrativa son las observaciones sobre lo que nos rodea. Cuando esas observaciones son muy agudas, la mayoría de las categorías con las que domesticamos al mundo, como lo femenino, lo nuestro, lo ajeno, mi tierra, perecen"

Es decir, como mujer y lesbiana, para ella lo femenino es algo que la rodea tanto que no puede escaparse para tener una visión interesante, alejada de los lugares comunes. En el siglo XXI seguimos utilizando el recurso de Cervantes: es imposible hablar de uno mismo sin tratar de justificarnos, de ser "ejemplares" y moralizantes. Debemos de justificarnos. Cuando Cervantes se inventa en un hidalgo medioloco y un campesino bruto y crédulo se desdobla, sale del pantano de lo propio para adentrarse en las causas no aparentes, las que están en nuestro inconsciente y de esa manera logra contar realmente qué es lo que pasa en su vida. 

Cervantes nunca entendió que había triunfado con El Quijote. El creía que lo que tenía valor era crear novelas ejemplares. Afortunadamente, Lucrecia Martel parece haber aprendido la lección. Su personaje, el hombre que fracasa, le sirve para mostrarnos la podredumbre de privilegios y barreras de un país, su país, levantado sobre un sistema de organización violento, católico y medieval.

¿Somos tan diferentes de los simios?

Trapping a Monkey in Colonial Times / La Chasse au Singe à l''epoque coloniale (1912)

La historia de cómo atrapar un mono empleando su codicia ha fascinado a grandes y pequeños desde que los exploradores africanos volvieron a Europa después de haber presenciado su captura. Los grandes porque intuímos que hay algo de nosotros en ese mono. Los pequeños porque les hace gracia que alguien que no son ellos mismos, los pequeños, que se equivoca estrepitosamente. Una equivocación que acaba la mayor de las veces con el mono en la olla. 

El que observó este comportamiento de los monos por primera vez y decidió sacarle partido fue un genio o una genio. La trampa es la siguiente: se utiliza una calabaza hueca como en el video, o simplemente se excava un agujero en un termitero abandonado. Hay que estar pendiente de que algún mono nos está observando. De manera teatral y ostentosa sacamos unas semillas del bolsillo y las colocamos en el interior de la calabaza o en el hueco. Nos alejamos. El mono baja y mete la mano y se encuentra con las semillas. Las agarra y cuando intenta sacar la mano, ahora convertida en un puño que se cierra sobre las semillas, se da cuenta de que está atrapado. Lo inteligente sería abrir la mano, soltar las semillas y sacar la mano del agujero. Hay algo que es más estable que la inteligencia y el los comportamientos automáticos. El mono está programado para coger aquello que le parece interesante o delicioso y no soltarlo. No soltar lo que agarras es defenderlo de los otros monos. Va más allá del valor de las semillas. Si otro mono te coje tus semillas bajas en la jerarquía de monos. Nadie agarra unas deliciosas semillas y las suelta ¿Aunque un cazador se acerque para atraparte mientras tu mano está atorada en el hueco?

Mi predicción de futuro. Lo mismo que en el capítulo 'Nosedive' de "Black mirror" en el que el fracaso en forma de pérdida de puntos en ranking social lleva a que los protagonistas sientan lo libres que se sienten al poder hablar sin tener que preocuparse por las valoraciones y las clasificaciones.

En la tortilla con queso está el mal

 

En ese plato antes había una tortilla con queso de tetilla. Ellos, eran ajenos al sacrilegio que habían cometido

Cuando vivía en Ann Arbor, Michigan, hice una tortilla para el laboratorio en donde trabajaba. Brenda Byrne la probo y dijo "A esta tortilla lo que le quedaría bien es queso". Uno no se da cuenta del peso que tiene en uno mismo la cultura en donde ha crecido. No sabía que los españoles éramos tan arrogantes e intolerantes hasta que, cuando me ha tocado vivir el choque cultural, he sentido profundas ganas de quemar, literalmente, a personas en una hoguera. Me pasó también con Brenda cuando me habló de los hermanos de Jesucristo. Ya me dirás tu que me importa a mi eso, pero de verdad que cuando lo dije miré alrededor para ver si veía leña suficiente con la que hacer una hoguera exprés e incinerarla por hereje. 

Intuía que en la tortilla con queso estaba el mal. 

Las navidades de 2023 se me convenció de las bondades de la tortilla con queso. Quien hizo el panegírico es una de las personas más críticas en el planeta respecto a la calidad de la tortilla española que, este humilde servidor, hace. La tortilla estaba buena. Muy buena. Y ahí está el problema como le expliqué recientemente a Hégira. Lo hice mediante una analogía. El sexo que tenemos los dos es bueno ¿Verdad? a lo que respondió afirmativamente ¿No sería mejor si además de nosotros dos estuviesen dos tecnocumbieras y un enano? por decir algo... Posiblemente la práctica del sexo fuese más variada e incluso intensa por las combinaciones que tante gente permite. Sin embargo, ¿Una práctica sexual abierta nos favorecería como pareja? lo más probable que no. 

La pareja es una relación en la que, citando un verso de Mario Benedetti, "En la calle codo a codo somos mucho más que dos". Es una simbiosis en la que, además de la persona amada, incorporas a tu vida a su famila que pasa a formar parte de la tuya. Es una unión que tiene su parte buena y sus compromisos que exigen entender, apreciar y amar de una manera vicaria. Es una unión que genera frutos que son los hijos. 

El problema de añadirle a la tortilla, que está buena por si sola, un queso, por ejemplo, de tetilla, que de por si es delicioso, es que la combinación está exquisita. ¿Qué hay de malo en ello? se podría pensar. No es que sea malo, es la acción de ir más allá de lo que es esencialmente delicioso para buscar algo que es todavía más delicioso. Más delicioso. Más delicioso. Más delicioso.

En buscar más más más hay un desequilibro que hace este tipo de prácticas insostenibles. La búsqueda de acumulación de placer y de experiencias nos priva de encontrar la esencia de las cosas. ¿Por qué  digo nos priva? porque la esencia está ahí, no hace falta buscarla, solo verla. En la procura de más más más ponemos el foco en la insatisfacción que debemos llenar y esto nos genera ansiedad. Nos obligamos a crearnos expectativas y a procurar denodadamente llenarlas. Aquí el inglés tiene una palabra hermosa "fullfill" que significa llenar completamente. Nunca la satisfacción es completa. La falta de satisfacción genera valor y eso es bendecido por un sistema económico, como en el que estamos inmersos, está basado en que la realidad sea económica y el deseo que nos une a todos sea la persecución de bienes y experiencias valiosos. Por valiosos quiero decir escasos. 

Lo importante de la tortilla es hacerla para compartirla con las personas que quieres. En ese sentido, probar la tortilla con queso fue una experiencia enriquecedora porque sirvió para que este que suscribe elimine prejuicios y ablande al inquisidor que lleva dentro y al mismo tiempo hayamos podido compartir juntos una cena en un lugar tan maravilloso como Baiona. 

Elegir hacer nada

 Se debe de hacer nada cuando ya está hecho todo.

Abandono la MEDICINA y eligio VIVIR sin NADA...

A veces también en arquitectura se dan premios, en concreto el premio Pritzker de 2021, considerado el Nobel de la arquitectura, a un proyecto que consistió en no tocar una plaza, la plaza Léon Aucoc de Burdeos. La belleza de este premio radica en que ha buscado el sentido de una plaza, que es un espacio en donde descansar, hacer actividades, disfrutar de la naturaleza, reunirse con los demás. En ese sentido, la plaza León de Burdeos ha logrado su cometido. When you are number 1 why try harder.

Nos esforzamos porque creemos que eso nos legitima. El mérito es un concepto parásito, un concepto que legitima a las clases dominantes en un sistema neoliberal. La ansiedad es el resultado de estar permanentemente cuestionándonos, comparándonos con otros, comparando nuestro índice de producción con el índice de producción de otros.

Novelas ejemplares

Si todos nos empeñamos en ser otro, acabamos siendo todos iguales. Ese otro es aquel que tiene éxito en la sociedad en la que se encuentre. La palabra encuentre es fundamental porque hace referencia a un espacio, a un lugar. Movernos de nuestro espacio es una manera de homogenizarnos, es decir, de perdernos en una masa homogenea. Movernos es también una manera de perder aquello que está ligado a ese espacio. Una manera de cagarla y al mismo tiempo de liberarte de ataduras. 

El problema de ser todos iguales genera una pregunta urgente: ¿Por qué yo? La solución a este problema es uno de los ganchos que tiene los perverso-narcisistas para atrapar a los incautos. La respuesta que este tipo de personas dan a ¿Por qué yo? es "Por que tu eres el elegido". Un autentico bálsamo reparador de egos heridos.

La adolescencia, cuando abandonas la casa familiar, para incursionar en lo desconocido, te va dando una "retroalimentación" de como te ve la gente. Con el tiempo te vas dando cuenta de que esa retroalimentación es áltamente manipulable. Toda una industria, como lo es la de la cirugía estética, gimnasios y cualquiera de las distintas vidas que se ven en "Pantomima full" es un intento de proporcionar "individuación" a aquellos que en el fondo se sienten muy iguales y indiferenciados.

Algunos egos heridos necesitan de ese rayo que se abre paso entre las nubes y te ilumina a ti de entre una multitud que permanece en tinieblas: ¡Levántate, resplandece! ¡Tu luz ha llegado! ¡Ya la gloria del Señor brilla sobre ti! La tierra está cubierta de tinieblas, y una densa oscuridad envuelve a las naciones; pero sobre ti brilla el Señor, como la aurora; sobre ti se puede contemplar su gloria. Tu luz guiará los pasos de las naciones; los reyes se guiarán por el resplandor de tu aurora. Isaías 60:1-20 RVC

La tentación del éxito, la tiranía de hacer lo correcto, lo necesario para alcanzarlo, a la postre nos uniformiza. Es lo contrario a ese rayo celestial que nos señala coo los elegidos. Kafka convirtió al hijo modélico en una cucaracha. El amor que sentían la mayoría de sus allegados desapareció cuando sufrió la metamorfosis y se convirtió en un animal repulsivo. No todos sus familiares lo rechazaron al principio. Los de buen corazón, que en en el fondo es un corazón consecuente, lo fueron cuidando aunque con el tiempo ese cariño se convirtiese en una costra como la que cierra una herida. La piel se regenera pero ya no tiene la tersura de antes. 

Es en ese momento cuando hay que ver la cicatriz, la costra, la herida, con otros ojos. Lo mismo que a los niños hay que explicarles que la flor seca no es fea sino que ha cumplido su cometido. Que había un proposito en esa fealdad aparente. 

Cómo alcanzar la gloria cagándola mucho

Esa es la historia de Cervantes: una sucesión de errores y éxitos. La mayor contribución española al pensamiento universal vino de un tipo muy dudoso en todos los sentidos. A pesar de tener la biografía de un superviviente, Cervantes siempre estuvo preocupado de que la literatura tuviese un sentido moral. Odiaba la novela picaresca, que se inventó durante su generación. Le parecía horrible tener que alabar al al superviviente que sale adelante entre la corrupción y la ineficiencia españolas, es decir, le parecía horrible tener que hablar de él mismo. 

Fracasar es una manera de ser un individuo. Las formas del fracaso son únicas y diversas. El éxito es la consecuencia de tener activos una serie de algoritmos. Esos algoritmos te convierten en alguien que no eres tu. Con éxito pero viviendo una vida que no es la tuya.

La preocupación de Cervantes porque las novelas fuesen ejemplares hizo que, la casualidad, escribiese un libro llamado "Novelas ejemplares". Cervantes se avergonzaba del Quijote. De hecho, reusó a escribir la segunda parte. ¿Por qué el Príncipe de los ingénicos, que es el sobrenombre de Cervantes, no fue capaz de percibir la grandeza de su obra?

Siendo la vida de Cervantes una sucesión de errores quizás pensase que ser ejemplar le hubiese salvado de tantos sinsabores. Es hipótesis bastante probable. Quizás ver expuesta la locura en el personaje del Quijote le pareciese un mensaje peligroso para dejar a las generaciones venideras. Me pregunto también si el comportamiento aparentemente atolondrado de Cervantes que le llevó a tomar decisiones que en principio le perjudicaban puede haber sido debido a que era consecuente en exceso. Ese exceso de consecuencia le llevó a actuar de una manera que era perseguido y castigado en la España imperial de Felipe II.

Ser ejemplar quizás le hubiese proporcionado una vida comfortable. Haber errado le abrió las puertas de la inmortalidad.

https://actuaciencia.blogspot.com/2018/08/el-nombre-un-territorio-en-el-tiempo.html

Evitar los abusos de poder es la clave del éxito

La tesis de los autores es interesante. Los países que prosperan son aquellos que tienen leyes estables e instituciones que se vigilan las unas a las otras para evitar abusos de poder. Eso facilita el desarrollo de economías inclusivas, es decir, en donde todo el mundo puede participar del proceso económico, en contraposición a las economías extractivistas que son aquellas en las que una élite utiliza las leyes para enriquecerse y excluir a otros del proceso económico.

El libro, sin embargo, es profundamente anglocéntrico, y al serlo, miente. El éxito anglosajón de los últimos trescientos años se debe a la fortaleza de susLos países que prosperan son aquellos que tienen leyes estables e instituciones que se vigilan las unas a las otras para evitar abusos de poder instituciones, es cierto, pero al mismo tiempo que se hace este análisis no se puede meter debajo de la alfombra el colonialismo rapaz y genocida. Se calcula que 165 millones de Indios murieron bajo la administración colonial británica. Y como fuerza política, un influencia negativa en el mundo para su propio beneficio ha sido constante. Por ejemplo, Los 42 golpes de estado de Gran Bretaña desde 1945. El 90% de las naciones del mundo han estado bajo el dominio anglosajón. De sus vecinos europeos solo se salva Suecia y toda una ristra de pequeños países, como Luxemburgo, Montenegro, Andorra o Lietchtenstein.

España no se salva. Tropas inglesas y holandesas invadieron Gibraltar en 1.704 y solo 4 años después se harían con la isla de Menorca, en la Baleares.

También los territorios del imperio español, como Costa Rica, Ecuador, Cuba o El Salvador sufrieron ataques constantes de los corsarios británicos. Sus barcos tomaron Cuba en 1741 bajo el mando del almirante Edward Vernon. Desembarcaron en la Bahía de Guantánamo a la que renombraron como bahía de Cumberland. Veinte años más tarde , La Habana y una gran parte de la isla cayó bajo el yugo británico tras un sangriento asedio, para ser devuelto a los españoles en 1763, a cambio de Florida y Menorca, que volvería a formar parte del imperio.

Solo se salvan 22 ¡Y ni eso!

En concreto solo 22 de los 200 países que se estima que hay en el mundo se han librado de la invasión británica. Esto es lo que revela un estudio desenterrado por el diario británico «The Telegraph». Entre los países que no han soportado la incursión de la bota británica estan Guatemala, Tayikistán o las Islas Marshall. La mayoría lugares recónditos.

El análisis está contenido en un libro publicado por Stuart Laycock «Todos los Países que invadimos y nunca nos la devolvieron». En realidad, según el autor sólo una proporción relativamente pequeña de los estados invadidos formaron parte del imperio durante un año oficial. El resto han sido en momentos transitorios: «Ya sea por la fuerza, la amenaza de la fuerza, la negociación o pago». Las incursiones de los piratas ingleses, corsarios o exploradores armados han sido también incluidos en el listado.

Los países nunca invadidos por los británicos: Andorra; Bielorrusia; Bolivia; Burundi; República Centroafricana; Chad; Congo; República de Guatemala; Costa de Marfil; Kirguistán; Liechtenstein; Luxemburgo; Malí; Islas Marshall; Mónaco; Mongolia; Paraguay; Santo Tomé y Príncipe; Suecia; Tayikistán; Uzbekistán; Ciudad del Vaticano

Bolivia, Guatemala y Paraguay sufrieron en carne propia el imperialismo británico. Bolivia perdió el acceso al mar por la apetencia británica de los depósitos de guano de sus islas del Pacífico. Guatemala es el producto de la división de la República Centroamericana de Morazán instigada por la iglesia y apoyada por los británicos que continuando con el dicho romano "Divide y vencerás" prefirieron repúblicas bananeras a quienes manipular que un estado fuerte en centroamérica. Por último, Paraguay, fue destruída por una guerra, la de la Triple Alianza, porque las Reducciones Jesuíticas en el Paraguay competían con mejores telas con la industria textil británica. 

Desarrollo de la máquina de vapor como idea de supremacía moral

El desarrollo tecnológico anglosajón se basa, como dicen los autores, en la existencia de instituciones independientes, es verdad, pero no debemos obviar que el desarrollo tecnológico depende de la financiación y ellos detentaban el poder económico en el momento en que esas tecnologías se desarrollaron. Por ejemplo, en el libro se glosa la aparición de la industria moderna basada en la máquina de vapor. Pues bien, fue Jerónimo de Ayanz: el español que inventó la máquina de vapor un siglo antes de la Revolución Industrial el que desarrolló la máquina. Los ingleses le dieron una aplicación revolucionaria. Con esto, lo que quiero decir, es que el talento está en todas partes. Es la financiación la que hace que una idea se pueda llevar a cabo. No hay una especie de supremacía moral en el hecho de que como nación ellos hayan podido desarrollar la máquina de vapor.

La supremacía moral es lo que sigue después de la conquista. Dos contendientes, una relación competitiva, un ganador y un perdedor será el desenlace esperado. ¿Qué ocurre después? que el ganador intentará demostrar que ha ganado por cierta supremacía moral. Ese es el primer paso para otro tipo de relación entre los dos contendientes y es la de una relación parasítica. En donde el ganador se garantiza vivir a expensas del cuerpo del perdedor no por la fuerza sino por una relación de dependencia. 

En esta relación de dependencia, el ganador, ahora convertido en parásito, es capaz de crear una idea de superioridad moral que hace que sus necesidades sean más importantes que las necesidades del perdedor, ahora convertido en hospedador. En nuestras crisis financieras que estamos sufriendo de manera cíclica, en medio de toda la barahunta de voces de expertos, hay un mantra que no se cuestiona: los bancos no pueden caer. 

Para las naciones sometidas a relaciones coloniales, una de las claves de su futuro éxito, es desentrañar este tipo de relaciones parasíticas que, junto con la existencia de élites locales rapaces y extractivistas, sangran sus recursos. Una vez que tanto el parásito, como su estrategia estén bien estudiadas el siguiente paso será erradicarlo. 

La emigrante de Luis Seoane

 

La emigrante de Luis Seoane. Audioguía